俗中探雅:“蔡祥麟诗书茶境文化雅集”偶感二三

2018-03-22 来源:云画家 浏览:518 次

俗中探雅:“蔡祥麟诗书茶境文化雅集”偶感二三

  来源:中华网书画

  作者:滕黎

  “真香不坠尘俗客,化作诗人笔上花。”

  此首《咏兰》出自一位“诗书合璧”的贤士,他戏称自己为“千虑千忧千古事,半朝半野半俗人”;他与诗书为伴,阅遍世间无字之书。又于一草一木间,散尽漫无边际的思绪。以一颗敏锐的诗心,为时代而歌。戊戌年龙抬头之日,荣宝斋为其开设“诗书茶境文化雅集”。他就是蔡祥麟先生,于俗物中探寻一份静雅之气。

俗中探雅:“蔡祥麟诗书茶境文化雅集”偶感二三

  以小见大 阐发幽情

  古往今来,多少人赞美祖国的名山大川;然而路边的小草,常常被人漠视。小草本无心,因为一辆车急驰而过,蔡先生捕捉到了小草毫无怨言的神情,发掘出它灵魂深处的可贵,有君子之德行。于是作诗“路草无人问,谦谦君子行。”从细微处谈起,他将日常所见之物,寄予了真挚的情感,与深厚的精神内涵。

  “清白传家”是齐白石画白菜的常用标题,触及齐老思乡情结“菜根相处最相思”。而蔡先生却是别有寻味,他说大白菜有四种美德,“不争鲜(先),表里如一,雪里送炭,无门户之见”,作诗赞之:“一生青白不争鲜,翠玉身心可镜天。给养三冬寒亦暖,朱门柴户两相兼。”

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  蔬菜瓜果,人间美味皆入诗来。蔡先生嚼出一番滋味,他说,“不可辜负这份美好。”一棵石榴树安置在他的院子里,内心满载着颗颗晶莹剔透的石榴,热情似火的石榴花,在蔡先生眼里尤为可爱,便作《咏石榴》:“一树独尊不靠山,花红果赤照堂前。开怀泣血朝天笑,满腹珠玑散世间。”

  他又独爱深州蜜桃及其蜜香味,作诗为:“天宫蜜果下深州,玉女擎来香满楼。一点朱唇如醉酒,千般姿色美人羞。”又作:《咏黄岩蜜桔》“圆润柔滑骨亦松,翠衣剥却现肌红。几丝牵挂情难舍,淡淡清香入腹中。”无雕琢之痕的自然流露,行云流水般的抒发自如。读之畅快淋漓,意趣超然。

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  梅兰竹菊 艺术之境

  历代文人墨客,每每以“梅兰竹菊”四君子自况,倾心于内在品德。“探波傲雪”的梅、“空谷幽放”的兰、“筛风弄月”的竹、“凌霜飘逸”的菊,犹如四位清雅淡泊的儒雅之士,令人钦佩其品德,与其为友是人生之快事。

  北宋文豪苏东坡平生爱竹,亦擅长画竹。有诗云:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”蔡先生种有绿竹,为他迎送客人。他从竹子的生长的角度来写,诗曰:“盘根蓄势默无言,一日逢春刺破天。四季如常能本色,清风八面主人安。”

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  谈及兰花的情操,蔡先生说,要去深山幽谷中找到那一颗兰。只有见其景咏其物,才是一种享受。他作《咏兰》:“本性清幽隐寂峡,餐风饮露向天崖。真香不坠尘俗客,化作诗人笔上花。”

  亦作《重阳节咏菊》:“菊香把酒话重阳,银发金冠压众芳。不借春风争紫艳,长留傲骨斗寒霜。”《咏隋梅》:“千年苦度不言寒,静立禅门意自闲。历尽沧桑通世变,风霜雪雨总安然。”蔡先生朗诵声情并茂,用极富穿透力的声音引领我们进入他的诗歌世界。

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  推己及人 格物致知

  游遍祖国绿水青山,蔡先生在云南省红河留下了一百首诗。当地以他的诗为题,制作了一台晚会。他写下富有浪漫色彩而又气吞山河的《客云梯》:“我与青山同床,青山与我共枕,彩云作花被,春秋大梦千千岁,鸟在身边放飞,风在耳畔陪睡,恰是神仙会,品尝绿春美滋味。”见物咏怀,借景抒情,又写下:“云影灯光任意裁,我邀弥勒入池来,佛心莫让人心远,一扫红尘万念开。”他的诗由小极大,又由宏观处见性情。

  其诗风与人风的转变,与西北不无关系。蔡先生感慨的说“作为一个男人,应该到西北大漠走走,真是不一样啊!”唐代王维在长安赠友人西去上任,曾作一首“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”。蔡先生亦有一首《阳关放怀》:“一马阳关忆汉唐,秋风得意老来狂。回首只觉乾坤小,放眼何嫌世纪长。玉帝空忙天上事,文殊闲卧不焚香。胡杨偏爱楼兰曲,我醉诗书万古芳。”他追随美丽的事物,甚至用“命”换来的一首《昆仑赋》:“登高原而气勇,可谓真英雄。”

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  纵观历史,山河有魂,英雄壮哉!被歌颂的是一幕幕气壮山河、以生命书写的场景。“文人情怀,以天下为己任。”作为诗人的蔡先生,他书写的是纸上的江山,对历史、社会心存一份担当。在他看来,要关注社会的各个角落,那些生活在社会底层的弱势群体,更应该被世人所关注,这样才能形成完整的历史。

  唐代杜甫之所有被称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”,是由于他心系苍生,胸怀国事,处处流露出忧国忧民的情感,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!”蔡先生也写了一首《擦鞋女》:“妇人肤色黑,婴儿背上背。擦亮千家履,低头无脚围。”廖廖数语,细致的刻画出擦鞋女的形象,以及为生活所迫的艰辛。诗中藏着他一颗悲悯而感恩的心。他说,“生活要节俭,去帮助需要的人,这是一种社会的温暖。”他也一直在身体力行的资助贫困的孩子,常常被孩子们所感动。在他们期盼的眼光中,流露出渴望学习,渴望走出大山,脱下贫穷的帽子。

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  以古为师 品茗论道

  曾在中国书协担任要职的蔡先生,谈到书法时说到:“要以古为师,去读帖”。他从颜真卿《勤礼碑》、汉隶、魏碑中汲取营养,又转向宋明两代行书,将苏东坡、黄庭坚、米芾的精神注入到笔端,化成一股力量。他不断的否定自己,坦言自己在年轻时候也用过“笨功夫”,练习站着写书法。最后达到可将一只小小的毛笔变成锋利的钢刀,在纸上沙沙作响。

  他的书法四体兼擅,追求碑帖、南北、古今三融,其中以草书成就最高,具有鲜明强烈的个人风格与艺术感染力。荣宝斋的张总评价说:“欣赏现场陈列的作品,便可以感受到这种笔走龙蛇一般潇洒肆意的气度。”线条艺术有阴柔之美,阳刚之美,他推崇用笔之力度与气势。

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  数十年来,蔡先生致力于诗书合璧的艺术创作,主张“用自己的笔写自己的诗”,创作了一大批书法与诗词作品彼此诠释、相得益彰的艺术精品。他笑言,练书法就是为了写诗,更倾向于诗情。他的诗作直抒胸臆,不假借他人之语。他称自己有三间草堂,“古今之间、山水之间、有无之间”。

  于悠悠古琴之声中,品茗、赏书、谈诗。在雅集之末,蔡先生说,“酒,性情也。茗,禅境也。”由禅境进入到静的状态,然后由静生定,亦由定生慧。儒家的《大学》有言:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”最后他袒露自己的心迹,“我心光明,我心欢喜,我心自由。”

  

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